广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
guang chuan han cheng lan .mao shu zhuo hua zi .duan cai he zu shu .wang zeng kui yan ci .
.jiang nan zhong hui mian .liao hua shi nian xin .gong li huang hua pan .kong jing su fa qin .
wu zhong gao yan ba .xi shang yi you qin .yi xiang han guan dao .you zi mao feng chen .
hong jian sheng yi yu .niu dao lie xia ban .chu yu neng bu run .ju ju ti chang xian .
.bi mei chan yan shi .shui shi fu zao gong .hui yan ming zhao di .jue bi lan lin kong .
.chun yu ren xiang guai .liu qing tou zhuan bai .sheng ping wei de yi .lan jing si zi xi .
ci shi bu ke de .wei sheng ruo fu yan .jun fa kua ming ju .diao gong kong ming xian .
.qian hou bing shi zhan sheng hui .bai yu cheng lei jin gui lai .
.shan guo heng qiao qiao .lin yue yi juan juan .jing qing shen yi cheng .shi jian lv jue qian .
.ke cong kun lun lai .yi wo shuang yu pu .yun shi gu zhi de dao zhe xi wang mu shi zhi yu .
tu qi ma zu jian .cang ying xia ping chou .xuan hu xiang chi zhu .qu le xiao ren you .
tian di huang jin que .zhen ren zi jin shu .ni shang fen bi jing .yu fu jiong ling xu .
bu yi xin nan yan .kan yin xing bu gu .ping jun ming qi bi .wei wo xie cheng tu ..
ci qu xiao ran hao chang wang .ren jian he shi bu you you ..
.zhen seng bi jing yu .mie ji han da guan .lie zhang tu yun shan .zan feng ru xiao han .
yang qiu nuan shen zi luo yi .xin sui juan niao gan qi su .mu song zheng hong yuan fen fei .
meng meng di pan liu han yan .yi shi yang he er yue tian .
qie zai chong ling dong .jun ju han jiang dao .yi ri wang hua guang .wang lai cheng bai dao .
yun cong shi shang qi .ke dao hua jian mi .yan liu wei jin xing .ri luo qun feng xi ..
译文
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说(shuo)群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信(xin)竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉，在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利，仍旧肯定他的大德，最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋，使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山，仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵，周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败，晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没，三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主，岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公，把战败的责任统(tong)统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚，最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君，他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国，并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国，不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国，接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他，致使仲雍的后代祭祀中断。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
遥远漫长那无止境啊，噫！
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
注释
2、层城：因京城分内外两层，故称。
[29]晞（xī）：干。汉乐府《薤露歌》：“薤上露，何易晞。”说人生短暂。
②何将军：名无考。赵汸曰：“何于郑为旧交，因而并招及已。”
35、觉免：发觉后受免职处分。
⒂蔡：蔡州。
绍兴三十二年（1162年），辛弃疾在青年时期满怀报国雄心，渡江投奔南宋，然而南宋朝廷的所作所为，使他大失所望。主张抗金，收复中原的仁人志士屡遭投降派、主和派的打击。辛弃疾曾向朝廷上《美芹十论》、《九议》等奏章，主力抗金，反而受到当权者的猜疑。辛弃疾看到了在寒风中盛开的重叶梅时，他赞叹重叶梅不畏严寒的精神，不怕雪虐风威的高尚品格，于是写下了这首词。
尚廷枫 江西新建人，祖籍陕西兴安，字岳师。以荫任户部主事。干隆元年举博学鸿词，罢归。通经史诸子，在京师时，与万光泰、袁枚有“三异人”之目。诗工送别、言情诸作。有《贺莲集》。
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
"山林唯幽静，行住不妨禅。高月穿松径，残阳过水田。
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"